Phụ nữ xem "Madonna và Đứa trẻ" của Fra Bartolomeo khi nó được treo trong phòng trưng bày của Christie vào tháng 1. Ngày 29 tháng 10 năm 2013, tại New York. [CNS/Reuters/Mike Segar]
bởi Mary M. McGlone
Xem hồ sơ tác giả
Tham gia cuộc trò chuyện
Gửi suy nghĩ của bạn tới Thư gửi biên tập viên. Tìm hiểu thêm
"CHÚC MỪNG NĂM MỚI. " Nếu bạn đến từ Denver, bạn không chỉ có thể lặp lại lời chào đó trong tháng mà còn để đèn Giáng sinh của bạn sáng cho đến tháng Giêng. 22, ngày cuối cùng của National Western Stock Show. Nếu điều đó có vẻ quá trớn, hãy nhớ rằng chúng ta đã kỷ niệm Chúa giáng sinh gần 1.800 năm [mặc dù không ai có vẻ chắc chắn ai đã chọn tháng 12]. 25 trong tháng 1. 6 là ngày sinh của Chúa Giêsu]
Hầu hết các nhà phụng vụ sẽ nói với chúng ta rằng, bất chấp sự cường điệu của Giáng sinh, Lễ Phục sinh là trung tâm của năm nhà thờ. Tuy nhiên, sẽ không có lễ Phục sinh nếu không có Giáng sinh, không có thập giá hay Phục sinh nếu không có Nhập thể. Điều đó đưa chúng ta đến với lễ chúng ta cử hành hôm nay, Lễ Trọng Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa.
Tước hiệu này, Mẹ Thiên Chúa, là trung tâm của cuộc tranh luận thần học gay gắt và rộng lớn. Không khó để hiểu tại sao một số người coi ý tưởng này là báng bổ. Làm thế nào một sinh vật có thể là mẹ của Thiên Chúa? . "Có vẻ đơn giản khi nói rằng qua Mẹ Maria, Chúa Kitô là xác thịt của chúng ta. Sẽ gây sốc hơn một chút khi nói rằng Chúa, người tạo ra vũ trụ, chọn phụ thuộc vào loài người để trở thành một trong số chúng ta. Tước hiệu Mẹ Thiên Chúa nhất thiết ám chỉ một mức độ tương hỗ gần như tai tiếng giữa nhân tính và thần tính.
Lễ Trọng Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa
ngày 1 tháng 1 năm 2023
số 6. 22-27
Thánh vịnh 67
Ga-la-ti 4. 4-7
Lu-ca 2. 16-21
Một câu trả lời cho vấn đề này là viết nó ra thành thần học hifalutin, quá phức tạp để xem xét vào buổi sáng sau đêm giao thừa. Mặt khác, có lẽ không có ngày nào thích hợp hơn để chiêm ngưỡng mầu nhiệm này hơn là ngày mà nhiều người trong chúng ta đã đặc biệt nhận thức được những hạn chế trong kiếp luân hồi của chính mình và đang hướng tới việc bắt đầu lại từ đầu.
Chúng ta có thể đọc Phụng vụ Lời Chúa hôm nay như một diễn tả về một tiến trình tăng dần mời gọi chúng ta đi qua ơn lành của Thiên Chúa trên mọi tạo vật, đến việc làm con nuôi, đến sự mật thiết của đời sống chung. Đối với các Kitô hữu, đây là một bản tóm tắt lịch sử cứu độ và cuối cùng là một lời mời đến với chủ nghĩa thần bí
Bây giờ, để chúng ta không nghĩ rằng điều này là quá nhiều, ngay cả đối với Ngày đầu năm mới, chúng ta có thể chuyển sang Tin Mừng hôm nay như một câu chuyện đơn giản mời gọi chúng ta làm nhiều hơn những gì chúng ta có thể yêu cầu hoặc tưởng tượng. Lu-ca cho chúng ta biết rằng những người đầu tiên không phải là thành viên trong gia đình khám phá ra Đấng Emmanuel là những người chăn cừu, những người bị chê bai với những phương tiện ít ỏi mà công việc của họ đòi hỏi rất ít về trí thông minh hoặc óc sáng tạo. Có lẽ sự nghèo khó và thiếu hiểu biết của họ đã mở ra cho họ những điều kỳ diệu mà những người “khôn ngoan và có học” biết quá nhiều để lĩnh hội. Họ đã được dặn rằng đừng sợ hãi và hãy đi tìm một vị cứu tinh có hoàn cảnh khiêm tốn như họ. Và đó chính xác là những gì họ tìm thấy. một đứa trẻ sơ sinh được chăm sóc bởi hai người di cư đã dọn cho nó một chiếc giường trong cũi gia súc. Bằng cách nào đó, đối với những người chăn cừu này, điều đó đủ để khiến họ truyền bá thông điệp đến bất cứ ai lắng nghe
Liên quan đến các bài đọc hôm nay, các mục đồng có thể đại diện cho sự di chuyển từ phúc lành được mô tả trong Sách Dân số ký đến niềm vui cảm nghiệm được hoạt động của Thánh Thần nơi họ mà thánh Phaolô đã mô tả cho tín hữu Ga-la-ti. Tiếng kêu “Abba, Cha. " có thể là ý chính của tin vui của họ cho những người khác
Chúng ta thấy bước tiếp theo, chuyển từ tôn thờ sang thần bí, nơi Đức Maria, người “giữ tất cả những điều này trong lòng”. " Phúc âm Lu-ca nhấn mạnh rằng sự giáng sinh của Đấng Christ đã xảy ra vì Ma-ri tự nhận mình là tôi tớ của Chúa, giống như con trai bà, lấy mục tiêu của cuộc đời mình là ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện qua bà. Sự giáng sinh của Chúa Kitô, cuộc nhập thể của Thiên Chúa trong lịch sử, đã diễn ra nhờ sự cộng tác của Mẹ Maria. Mẹ sẵn sàng cho Chúa làm những gì Chúa không thể làm nếu không có mẹ
Điều này đưa chúng ta đến hai tuyên bố cấp tiến nhất của Cơ đốc giáo. Thứ nhất, việc Thiên Chúa phụ thuộc vào Đức Maria để Nhập thể cho thấy quyền năng của Thiên Chúa là tình yêu dễ bị tổn thương không liên quan gì đến sự thống trị. Triệt để hơn, Mary không phải là duy nhất. Chính Chúa Giêsu đã nói: “Mẹ tôi và anh em tôi là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành” [Lc 8. 21]. Do đó, như Meister Eckhart đã giải thích cách đây 700 năm, "Tất cả chúng ta đều được coi là mẹ của Chúa. "