Siddhartha của Hermann Hesse là tên cuốn sách kể về cuộc đời chàng trai Siddhartha. Cuốn sách đánh thức ta rằng, con đường của chúng ta, chúng ta phải tự đi mới hiểu và tỉnh giấc. Nhà nghiên cứu Nguyễn Thanh Thanh Huyền, Trường đại học Phenikaa chọn cách giới thiệu cuốn sách này bằng một bức thư gửi bạn, để từng lời viết dễ thấm vào người đọc, thức tỉnh một cách nhận diện sự thật về dòng chảy cuộc đời…
Bạn thân mến,
Dường như lâu lắm rồi tôi chưa liên lạc với bạn, không phải vì tôi bận rộn mà là lâu rồi tôi không thấy có gì hay để kể. Tôi biết bạn vẫn mạnh khoẻ, vậy là đủ với tôi rồi. Hôm nay tôi viết cho bạn để nói về một cuốn truyện mà tôi vừa mới đọc xong. Đặt tay viết những dòng thư này, tôi hân hoan biết mấy, chỉ mong bạn sẽ giống tôi tìm được chút an lành trong những trang truyện. Bạn từng kể cho tôi biết là có lúc bạn đã chán chường, tâm trí bạn đau khổ nhường nào. Tôi mong cuốn truyện giúp bạn tìm được chút an lành. Nó có thể sẽ ngắn ngủi, nhưng đẹp lắm.
| Câu chuyện của Siddhartha tưởng chừng như cuộc đời của mình chàng, nhưng lại là cuộc đời của tất cả... |
Tôi chưa kịp nói cho bạn biết tên cuốn truyện, đó là Siddhartha của Hermann Hesse. Trong dòng đời vội vã và nhiều nhiễu nhương này, bạn hiền ơi, tôi tin rằng mỗi người nên tìm một cuốn về đọc. Đừng để tên truyện làm bạn nhầm lẫn đây là truyện về Đức Phật, dù nhiều sự kiện là dựa vào câu chuyện của Ngài. Siddhartha là con trai của một người Bà La Môn sống ở thời Đức Phật còn tại thế. Cuốn sách mà tôi đang kể cho bạn là ghi chép về cuộc đời của chàng từ những ngày chàng còn là thiếu niên đầy nhiệt huyết đến khi tóc chàng đã đầy hoa râm.
Ôi tôi ước gì mình có thể cho bạn thấy được niềm vui của tôi lúc giở những trang sách. Truyện ngắn thôi, chỉ chừng 200 trang và lớn hơn bàn tay tôi một chút. Tôi thèm được đọc thêm lắm, nhưng cũng biết thêm một trang thôi cũng là thừa.
Siddhartha có hai phần. Một phần là khi Siddhartha vẫn còn theo học những vị thầy và gặp gỡ Đức Cồ Đàm. Phần còn lại là hành trình chàng rời xa các đức tin ấy để hoà mình vào cuộc sống tạm bợ của những con người bình thường, từ cô gái điếm đến người thương nhân rồi đến cả ông lái đò. Mỗi chương là cuộc gặp gỡ và học hỏi của chàng với mỗi người. Cuộc đời này, dường như ai cũng là thầy của chàng, để chàng biết về từng nỗi đau khổ và chỉ cho chàng cách diệt khổ. Những trí giả Bà La Môn đã trút hết tri thức vào chàng, nhưng chàng vẫn thấy dằn vặt khổ đau. Các thầy sa môn dạy cho chàng cách diệt khổ bằng cách hành xác, diệt mọi khao khát, để diệt ngã, nhưng chàng vẫn dằn vặt khổ đau sau những giây phút ngắn ngủi cái ngã nó rời thân xác chàng. Rồi chàng gặp Đức Phật. Lạ thay, chàng không tìm thấy gì trong những lời dạy của Đức Phật nhưng lại thấy từng cử chỉ, từng bước chân, từng nét trên khuôn mặt của Đức Phật đong đầy những bài học. Không cho rằng mình có thể tiếp thu được những lời chỉ giáo, kể cả từ người thông tuệ nhất là Đức Phật, Siddhartha lại phải bỏ đi và bắt đầu cuộc hành trình thứ hai của chàng, cuộc đời thứ hai của chàng. Siddhartha xả thân vào cuộc đời, để những con người tầm thường làm thầy của chàng. Chàng xin Kamala, một cô gái điếm, dạy cho chàng về tình yêu. Chàng đến làm khách của người thương nhân, để thấy được sự buồn rầu vì tiền bạc. Chàng lăn lộn chốn bài bạc. Chàng dấn thân vào vòng tục luỵ để chợt một ngày nhận ra mình dơ bẩn, tuyệt vọng khi thấy mình trở thành con người đáng khinh.
Bạn hiền ơi, nếu bạn đọc mấy trang sách này, liệu bạn có như tôi, thấy mình trong chàng trai đứng bờ sông ấy? Chàng giờ đây khoác trên mình cái áo đắt tiền, tóc gọn gàng. Đâu còn bóng dáng của người sa môn xưa? Tôi thì thấy mình trong chàng. Tôi đọc nhiều sách của những nhà thông thái bậc nhất, nhưng không thấy cơn khát của mình được thoả mãn. Tôi mặc trên người những bộ quần áo, ăn những bữa ăn ngon, nhưng niềm vui chúng mang lại ngắn ngủi mơ hồ như ảo mộng. Tôi đã học được thuật tối giản, nhưng niềm vui đâu tăng lên vì tôi thấy của cải không quan trọng? Nhiều khi tôi thấy tuyệt vọng lắm, nhiều khi tôi cũng nghĩ rằng, cái chết sẽ làm tôi thanh thản. Và bạn từng kể cho tôi, bạn từng thấy vậy nhiều lắm. Nếu khổ đau là tạm bợ, niềm vui là tạm bợ, thân thể này là tạm bợ, vậy cái gì mới là vĩnh cửu? Chúng ta nương nhờ vào khổ đau để lớn lên, rồi nương vào niềm vui để thấy mục đích sống. Thật là luẩn quẩn làm sao!
Câu chuyện của Siddhartha tưởng chừng như cuộc đời của mình chàng, nhưng lại là cuộc đời của tất cả. Tôi tin rằng, ai ai đọc truyện cũng đồng cảm với khát vọng diệt khổ của Siddhartha. Và tôi cũng tin rằng, ai ai cũng thấy một mảnh đời của mình trong từng bước chân, từng vấp ngã, từng đau khổ, từng hy vọng trên trên con đường diệt khổ của Siddhartha. Và giây phút chứng kiến Siddhartha Niết Bàn, vai tôi như ít hơn một gánh nặng, tâm trí tôi thanh thản hơn. Tôi ước gì tôi có thể kể cho bạn nghe về lúc chàng trở về gặp đúng người lái đò chàng gặp thuở nào, tôi đã tưởng rằng chàng tỉnh thức rồi. Tôi tưởng rằng chàng đã thấy an nhiên vĩnh cửu. Nhưng cái lúc chàng gặp lại Kamala và con trai chàng đang trên đường đến tiễn biệt Đức Phật sắp lìa cõi đời, rồi thấy bao đắng cay khi đứa con trai giờ đã mồ côi mẹ phản nghịch lại với chàng, mong mỏi lòng bao dung của chàng sẽ cảm hoá nó, rồi lại đau khổ khi nó bỏ đi. Giây phút chàng chiêm nghiệm về cuộc đời của mình bên dòng sông chàng đã lái đò bao nhiêu năm, lắng nghe bao nhiêu năm, giờ đây nó khác lắm. Nó phản chiếu cuộc đời của bao con người đang trôi về cùng một cội. Những khuôn mặt, những cuộc đời muôn hình vạn trạng cứ hoà quyện vào nhau rồi trở thành dòng sông. Ta chẳng còn phân biệt được đâu tiếng sầu khổ, đâu là tiếng cười. Tất cả đã trở thành một và trôi đi tiếp cùng dòng sông đến bể, đến ao hồ. Tôi thấy giây phút đó diệu kỳ lắm, bạn hiền ạ. Tôi biết nó chứa bao nhiêu bài học, từng câu từng chữ làm tôi hân hoan. Giây phút đó, Siddhartha đã diệt khổ rồi nhưng bạn phải tự đọc mới thấy.
Tôi mong rằng bạn, cũng sẽ tìm được niềm vui khi đọc cuốn sách này. Nhưng tôi xin nói lời này, những gì Hesse kể cho chúng ta hay đối với chúng ta cũng sẽ như cử chỉ của Đức Phật đối với Siddhartha vậy. Từng câu chữ sẽ đưa ta qua kiếp cuối cùng của chàng, làm ta thấy đã qua mấy kiếp người, làm ta thấy yên bình. Cuộc đời của Siddhartha, như bàn tay, cử chỉ của Đức Cồ Đàm, làm chúng ta thấy bình yên, nhưng không đưa chúng ta đến nơi chúng ta muốn đến. Vẫn là cuộc đời của chàng làm chúng ta thêm yêu mọi vật, thêm trân trọng mọi người, làm ta hiểu sự tạm bợ và yêu sự tạm bợ ấy. Chàng đưa ta nhiều chiêm nghiệm về cuộc đời chúng ta hiện tại và cuộc đời chúng ta tương lai, nhưng cũng đánh thức ta rằng, con đường của chúng ta, chúng ta phải tự đi mới hiểu và tỉnh giấc.
Thư đã dài, mong bạn hiền mạnh khoẻ, an vui…
Nguyễn Thanh Thanh Huyền, Trường đại học Phenikaa
Một hoàng tử từ bỏ niềm vui và sáng lập Phật giáo
Cuộc đời của Siddhartha Gautama, người chúng ta gọi là Đức Phật, được bao bọc trong truyền thuyết và huyền thoại. Mặc dù hầu hết các sử gia tin rằng có một người như vậy, chúng tôi biết rất ít về anh ta. Tiểu sử "chuẩn" dường như đã phát triển theo thời gian. Nó được hoàn thành phần lớn bởi " Buddhacarita " , một bài thơ sử thi được viết bởi Aśvaghoṣa trong thế kỷ thứ hai CE.
Siddhartha Gautama của sinh và gia đình
Đức Phật tương lai, Siddhartha Gautama, được sinh ra vào thế kỷ thứ 5 hoặc thứ 6 TCN tại Lumbini [ngày nay là Nepal].
Siddhartha là một tên tiếng Phạn có nghĩa là "một người đã hoàn thành một mục tiêu" và Gautama là một tên gia đình.
Cha của ông, Vua Suddhodana, là thủ lĩnh của một gia tộc lớn gọi là Shakya [hoặc Sakya]. Nó không rõ ràng từ các văn bản đầu tiên cho dù ông là một vị vua di truyền hoặc nhiều hơn một người đứng đầu bộ tộc. Cũng có thể anh ta được bầu vào tình trạng này.
Suddhodana kết hôn với hai chị em, Maya và Pajapati Gotami. Họ được cho là công chúa của một gia tộc khác, Koliya từ phía bắc Ấn Độ ngày nay. Maya là mẹ của Siddhartha và ông là đứa con duy nhất của bà, chết ngay sau khi ông sinh ra. Pajapati, người sau này trở thành nữ tu Phật giáo đầu tiên , nuôi dưỡng Siddhartha như chính bà.
Bởi tất cả các tài khoản, Hoàng tử Siddhartha và gia đình của ông là vị Kshatriya của các chiến binh và quý tộc. Trong số những người họ hàng nổi tiếng của Siddhartha là anh họ Ananda, con trai của anh trai của cha mình. Ananda sau này sẽ trở thành đệ tử của Phật và tiếp viên cá nhân.
Tuy nhiên, anh ta trẻ hơn Siddhartha, và họ không biết nhau là trẻ con.
Lời tiên tri và một cuộc hôn nhân trẻ
Khi Hoàng tử Siddhartha được vài ngày tuổi, một người thánh thiện đã tiên tri về Hoàng tử [bởi một số tài khoản, đó là chín người thánh thiện Brahmin]. Nó đã được báo trước rằng cậu bé sẽ là một người chinh phục quân sự vĩ đại hoặc một giáo viên tinh thần vĩ đại.
Vua Suddhodana ưa thích kết quả đầu tiên và chuẩn bị cho con trai mình.
Ông đã nuôi dưỡng cậu bé trong sự sang trọng tuyệt vời và bảo vệ anh ta từ kiến thức về tôn giáo và đau khổ của con người. Ở tuổi 16, anh đã kết hôn với người em họ của mình, Yasodhara, cũng là 16 tuổi. Không nghi ngờ gì là một cuộc hôn nhân do gia đình sắp xếp.
Yasodhara là con gái của một thủ lĩnh Koliya và mẹ cô là một người chị của Vua Suddhodana. Cô cũng là em gái của Devadatta , người đã trở thành đệ tử của Đức Phật và sau đó, bởi một số tài khoản, một đối thủ nguy hiểm.
Bốn Đi qua Điểm tham quan
Hoàng tử đạt đến tuổi 29 với ít kinh nghiệm của thế giới bên ngoài các bức tường của cung điện sang trọng của mình. Anh ta không biết gì về thực tế của bệnh tật, tuổi già và cái chết.
Một ngày nọ, vượt qua sự tò mò, Hoàng tử Siddhartha hỏi một người đánh xe để đưa anh ta vào một loạt các chuyến đi qua vùng nông thôn. Trên những chuyến đi này, anh đã bị sốc khi nhìn thấy một người đàn ông già, sau đó là một người đàn ông bị bệnh, và sau đó là một xác chết. Những thực tế khắc nghiệt của tuổi già, bệnh tật và cái chết đã bị tịch thu và làm cho Thái tử đau ốm.
Cuối cùng, anh thấy một người khổ hạnh lang thang. Người đánh xe giải thích rằng người khổ hạnh là người đã từ bỏ thế giới và tìm cách giải phóng khỏi nỗi sợ hãi và cái chết.
Những cuộc gặp gỡ thay đổi cuộc sống này sẽ trở nên nổi tiếng trong Phật giáo như là Bốn Điểm Tham Quan.
Siddhartha's Renunciation
Trong một thời gian, Hoàng tử trở về cuộc sống của cung điện, nhưng ông không hề thích thú. Ngay cả những tin tức mà vợ của ông Yasodhara đã sinh ra một đứa con trai đã không làm hài lòng anh ta. Đứa trẻ được gọi là Rahula , có nghĩa là "fetter".
Một đêm anh ta đi lang thang một mình. Những thứ xa xỉ đã từng làm anh ta bây giờ có vẻ kỳ cục. Các nhạc sĩ và các cô gái nhảy múa đã ngủ thiếp đi và nằm ngổn ngang, ngáy và nói lắp. Hoàng tử Siddhartha phản ánh về tuổi già, bệnh tật và cái chết sẽ vượt qua tất cả chúng và biến cơ thể của họ thành bụi.
Anh nhận ra rằng anh không còn có thể sống nội dung của một hoàng tử nữa. Tối hôm đó anh rời cung điện, cạo đầu, và thay quần áo hoàng gia của mình thành áo choàng của người ăn xin. Từ bỏ tất cả sự sang trọng mà anh ta đã biết, anh ta bắt đầu tìm kiếm sự giác ngộ của mình .
Tìm kiếm bắt đầu
Siddhartha bắt đầu bằng cách tìm kiếm các giáo viên nổi tiếng. Họ dạy ông về nhiều triết lý tôn giáo trong thời của ông cũng như cách thiền. Sau khi anh đã học được tất cả những gì họ phải dạy, những nghi ngờ và câu hỏi của anh vẫn còn. Ngài và năm đệ tử còn lại để tự mình khám phá.
Sáu người bạn đồng hành cố gắng tìm kiếm sự giải thoát khỏi khổ đau thông qua kỷ luật thể chất: đau đớn dai dẳng, nín thở, nhịn đói gần như đói. Tuy nhiên, Siddhartha vẫn không hài lòng.
Nó xảy ra với anh ta rằng trong việc từ bỏ niềm vui, anh ta đã nắm bắt được sự đối lập của niềm vui, đó là sự đau đớn và tự làm chứng. Bây giờ Siddhartha coi một đường giữa giữa hai thái cực đó.
Anh nhớ lại một kinh nghiệm từ thời thơ ấu của mình khi tâm trí anh đã ổn định trong trạng thái bình an sâu sắc. Con đường giải thoát là thông qua kỷ luật của tâm trí. Anh nhận ra rằng thay vì đói, anh cần sự nuôi dưỡng để xây dựng sức mạnh của mình cho nỗ lực này. Khi anh nhận một bát sữa gạo từ một cô gái trẻ, những người bạn của anh cho rằng anh đã từ bỏ nhiệm vụ và bỏ rơi anh.
Sự khai sáng của Đức Phật
Siddhartha ngồi dưới một cây vả thiêng liêng [ Ficus religiosa ], được biết đến từ trước đến nay là cây Bồ đề [ Bodhi có nghĩa là "thức tỉnh"]. Nó đã ở đó rằng ngài định cư trong thiền.
Công việc của tâm trí Siddhartha đã trở thành huyền thoại như một trận chiến tuyệt vời với Mara . Tên của con quỷ có nghĩa là "hủy diệt" và thể hiện niềm đam mê khiến chúng ta sợ hãi. Mara mang quân đội khổng lồ của quái vật để tấn công Siddhartha, người ngồi yên và hoang sơ.
Con gái đẹp nhất của Mara đã cố gắng dụ dỗ Siddhartha, nhưng nỗ lực này cũng thất bại.
Cuối cùng, Mara tuyên bố chỗ ngồi của chứng ngộ hợp pháp thuộc về anh ta. Thành tựu tâm linh của Mara lớn hơn Siddhartha, con quỷ nói. Những tên lính khổng lồ của Mara kêu lên cùng nhau, "Tôi là nhân chứng của anh ấy!" Mara thách thức Siddhartha, Ai sẽ nói cho bạn?
Sau đó, Siddhartha đưa tay phải của mình chạm vào trái đất , và bản thân trái đất gầm lên, "Tôi làm bạn chứng kiến!" Mara biến mất. Khi ngôi sao buổi sáng mọc trên bầu trời, Siddhartha Gautama nhận ra sự giác ngộ và trở thành một vị Phật.
Đức Phật như một vị Thầy
Lúc đầu, Đức Phật miễn cưỡng dạy vì những gì ông đã nhận ra không thể được truyền đạt bằng lời. Chỉ thông qua kỷ luật và sự rõ ràng của tâm trí sẽ ảo tưởng rơi đi và người ta có thể trải nghiệm thực tế vĩ đại. Những người nghe không có kinh nghiệm trực tiếp đó sẽ bị mắc kẹt trong các khái niệm hóa và chắc chắn sẽ hiểu lầm mọi điều ông ta nói. Lòng trắc ẩn đã thuyết phục anh ta thực hiện nỗ lực.
Sau khi giác ngộ, ngài đi đến Công viên Deer ở Isipatana, nằm ở tỉnh Uttar Pradesh, Ấn Độ. Ở đó, ông tìm thấy năm bạn đồng hành đã bỏ rơi ông và ông giảng bài giảng đầu tiên của mình cho họ.
Bài giảng này đã được bảo tồn như là Dhammacakkappavattana Sutta và tập trung vào Tứ Diệu Đế . Thay vì dạy giáo lý về chứng ngộ, Đức Phật đã chọn để quy định một con đường tu tập qua đó mọi người có thể nhận ra sự giác ngộ cho bản thân họ.
Đức Phật đã cống hiến bản thân để giảng dạy và thu hút hàng trăm tín đồ. Cuối cùng, ông trở nên hòa giải với cha mình, Vua Suddhodana. Vợ ông, Yasodhara, đã trở thành một nữ tu và đệ tử. Rahula , con trai của ông, trở thành một tu sĩ mới vào năm bảy tuổi và dành phần còn lại của cuộc đời mình với cha mình.
Những lời cuối cùng của Đức Phật
Đức Phật đi không mệt mỏi qua tất cả các vùng miền bắc Ấn Độ và Nepal. Ông đã dạy một nhóm người theo dõi đa dạng, tất cả đều tìm kiếm sự thật mà ông đã cung cấp.
Ở tuổi 80, Đức Phật đã nhập P arinirvana , để lại thân thể vật lý của ngài ở phía sau. Trong này, ông đã bỏ rơi chu kỳ chết bất tận và tái sinh.
Trước hơi thở cuối cùng của anh, anh nói những lời cuối cùng với những người theo anh:
"Này, O tu sĩ, đây là lời khuyên cuối cùng của tôi đối với bạn. Tất cả những thứ phức tạp trên thế giới đều có thể thay đổi được. Chúng không tồn tại lâu dài. Làm việc chăm chỉ để đạt được sự cứu rỗi của chính bạn."
Thân Phật được hỏa thiêu. Những tàn tích của ngài được đặt trong các bảo tháp — các cấu trúc thông thường trong Phật giáo — ở nhiều nơi, bao gồm Trung Quốc, Myanmar và Sri Lanka.
Đức Phật đã truyền cảm hứng cho hàng triệu
Khoảng 2.500 năm sau, giáo lý của Đức Phật vẫn còn quan trọng đối với nhiều người trên khắp thế giới. Phật giáo tiếp tục thu hút những người theo mới và là một trong những tôn giáo phát triển nhanh nhất, mặc dù nhiều người không gọi nó là tôn giáo mà là một con đường tâm linh hay triết học. Ước tính có 350 đến 550 triệu người thực hành Phật giáo ngày nay.